Більшість людей, які бачать священного бірманського кота, в захваті від його краси, але мало хто з них знає, що дивиться на кішку з багатою історією та прекрасною легендою, пов’язаною з нею.
Святий бірманський кіт прийшов до нас із віддалених регіонів Бірми (Індокитай), де люди сильно вірять у перевтілення душ у поєднанні з їх глибокою пошаною до буддійського духовенства. У буддизмі душа людини не йде на небо чи в пекло, як у християнській релігії. Він передається лише іншому тілу - людині чи тварині. Де душа знайде своє нове тіло після смерті, залежить від вчинків і ступеня досконалості своєї душі через медитацію, молитву та добрі справи. Шляхом численних перевтілень людська душа може вдосконалити себе, щоб бути кращою та кращою, виправляти помилки, які вона робила в попередніх втіленнях. Коли вона "чиста" і досконала, вона досягає свого кінця - стану нірвани. Стан, який ми можемо визначити як почуття безперебійного, вищого, нескінченного щастя.
Храмові коти
Легенда невіддільна від Кітти - буддійських кхмерських священнослужителів (кхмерська цивілізація досягла свого розквіту між 8 століттям н. Е. І XV століттям н.е.), яких переслідували індійські брахмани. Гаразд. 1800 р. Н. Е. Внаслідок переслідувань кхмери втекли до північних гір, де вони збудували храм Лао-Цун (сидіння богів), присвячений богині Цун Кян-ксе. Золоту богиню із сапфіровими очима оточили вірні священики та сотня білих котів із золотими очима. Саме вона була захисницею блукаючих душ, які давали Кітті сили відродити їх у тілах священних котів, або коли вона вирішила, що душа померлого за своїм наказом досягла «найвищого стану», храмові коти несли її до кінця подорожі - нірвани.
У цьому храмі священиками Кітта керував Великий Лама на ім'я Мун-Ха. Він цілими днями молився Богині і присвятив себе постійному спогляданню. Храмовий кіт, Сін, завжди вірно супроводжував його.
Однієї ночі грабіжники стояли біля воріт храму Лао-Цун. Після пробивання воріт вони ввірвалися, вбиваючи молитовного Мун-ха. Ченці, які медитували в Мун-Ха, були свідками цієї трагедії. В цей момент вони розгубилися і занепокоєні майбутнім. Тоді сталося диво, Сін стрибнув на тіло вбитої Лами і з докором зазирнув у сапфірові очі Богині, яка осяяла всю кімнату своїм сліпучим золотим сяйвом. За мить хутро Сіна став золотистим, а обличчя, ступні та хвіст темно-коричневими, ніби змазаними божественним сяйвом, лише кінчики лап залишилися білими, де вони торкалися тіла Мун-га, символізуючи чистоту ченця. Очі Сіна стали глибокими сапфіровими, як божественні очі Цуна Кюнксе.
Жахаючись погляду божественного дива, грабіжники прокинулися, вони втекли як можна швидше, залишивши храм недоторканим. Наступного дня весь храм наповнився золотистим сяйвом, і всі храмові коти взяли колір Сіхна разом з божественними очима богині Цун Кян-Ксе. Сін все ще був приголомшений, він сидів у храмовій палаті, нічого не ївши і не пивши, поки через 7 днів він не помер. За бажанням Богині душа Сіхна стала єдиною з душею Мун-Ха, тому що священик не вмер, щоб жити, а щоб пережити стан нірвани. Його душа стала «чистою» і досконалою.
Під стратою смерті
Ще на початку XX століття було відоме прокляття, що «хто володіє храмовою кішкою, той в очах богині Цун Кян-ксе стане злим, і душа його ніколи не знайде спокою». Як вважається, кішка святого Бірми була втіленням померлих ченців, тому винесення її за стіни монастиря каралося смертю.
Як це часто буває, прокляття та смертна кара не врятували ченців чи їхніх котів від "західної цивілізації". У 1898 році, коли Бірма була англійською колонією, майор Рассел-Гордон почув цю історію від останніх ченців Кітта. Його заінтригувала історія, достатня для того, щоб дізнатися про місце розташування храму. Згідно з повідомленнями, воно було розташоване на схід від озера Інкауджі, посеред Магаунг і Сембо, в пустельному регіоні величезних гір, де на їх високих вершинах і кліматі стояв непереборний бар'єр.
Згідно з повідомленнями, чоловіка і самку кота вивели жадібного ченця і продали двом англійським офіцерам за стільки золота, скільки вони важили. Ще одна гіпотеза полягає в тому, що їх викрали майор Рассел-Гордон та його друг Август Павло.
По дорозі до Європи
Так чи інакше, в 1919 році дві священні бірманські коти опинилися на борту корабля, що прямував до Європи. Під час круїзу вони були продані американському мільйонеру, який їхав до Франції - Вандербіту. Тільки кошеня пережив подорож, на жаль, Том не пережив труднощів мандрівки. На щастя, самка Сіта виявилася вагітною і народила у Франції чотирьох кошенят. Вони отримали прізвисько Мадалпур на честь померлого батька. Таким чином, всі лінії священних бірманських котів у світі походять від цих чотирьох кошенят.
Завоювання Старого континенту
Священна бірманська кішка була визнана породою в 1925 році Федерацією котячих франчайз на виставці котів у Парижі. Однак селекційну роботу було зірвано Другою світовою війною. Лише два представники святої Бірми пережили смуту війни. Це була пара Орлофа та Ксенії де Кааби (всі родоводи сучасних бірманських котів можна простежити до цих двох котів).
За всяку ціну були докладені зусилля для повного відновлення цієї прекрасної породи котів шляхом схрещування з персами, сіамськими та напівшерстими кішками. Селекційні роботи з його відновлення тривали до 1955 року, коли священна бірманська кішка була офіційно знову визнана породою.
Секрет святості бірманських котів назавжди залишиться їхньою таємничою таємницею, але пам’ятаймо - легенди завжди містять частину правди.
Матеріал, опублікований за згодою Свято-Бірманського розведення кішок Winni * PL